Porque de certa forma o Liberalismo quer transformar a sociedade colocando como unico fundamento a liberdade extrema e absoluta. Essa liberdade está acima de tudo, do bem e do mal. Não seriam os liberais transformadores da sociedade assim como os socialistas mas usando estratégias diferentes se aproximando de um anarquismo?
Esta é minha duvida.
Saiam desse tópico do "Superpobre" e venham para esse aqui.
Outro dia, eu estava reparando numa estranha alteração da mentalidade européia, que pode ser verificada até nos romances e obras de ficção: até o surgimento do Liberalismo, o ideal político da maioria das pessoas era o de um governante justo, que promovesse o bem comum. A mesma coisa acontece em TODAS as grandes civilizações. A idéia de derrubar o monarca em nome de uma difusa "independência" e "aquisição de direitos" é, de um ponto de vista histórico mais amplo, uma anomalia. Praticamente só os romanos fizeram isso, mas Roma nunca foi exatamente um modelo de estabilidade política.
PS. O liberalismo é originado, como grande parte das ideologias modernas, da cabeça de calvinistas (nada contra os calvinistas, estou apenas assinalando um fato). Foram eles os primeiros a aparecer com a inédita noção de que os poderes dese mundo eram demoníacos, e que a autoridade temporal inexoravelmente degeneraria em opressão e crueldade. É engraçado que o Olavo, no Jardim das Aflições, coloca esse pessimismo inteiramente alheio a qualquer concepção tradicional.... como se fosse uma concepção tradicional. Nunca, mas NUNCA mesmo, essa repulsa pelo estado se encontra nos grandes teóricos políticos cristãos. Para vocês terem uma idéia, São Jerônimo considerava o Império Romano como uma barreira para a vinda do Anticristo. Quando os bárbaros inciaram as grandes invasões, ele interpretou esse acontecimento como um preâmbulo do fim dos tempos.
E que não me venham engraçadinhos para lembrar a terceira tentação de Cristo. O domínio demoníaco jamais foi encarado como intrínseco à constituição de poderes temporais. Leiam o que Santo Agostinho escreve sobre a concessão de autoridade aos césares, na "Cidade de Deus". Quem quer que faça esse tipo de confusão está mais perto do tentador do que do tentado.