DIVULGUEM - O teste da ciência e da religião

"Um tema recorrente na cultura ocidental desde o iluminusmo foi que a religião é inimiga do progresso científico. Para testar seu conhecimento da profundidade do problema, foi elaborado o seguinte teste. As respostas estão no final, mas tentem não olhar.

1. Quando Galileu enfrentou a inquisição, defendeu que a terra se movia em torno do sol, enquanto a inquisição acreditava que o sol se movia em torno da terra. De acordo com a ciência moderna:

a) A inquisição estava correta
b) Galileu estava correto
c) nenhum estava mais ou mais menos correto do que o outro

2. Colombo teve que lutar a doutrina católica estabelecida que a terra era plana antes que poderia persuadir qualquer um para apoiar sua tentativa de alcançar as Índias em 1492:

a) verdadeiro
b) falso

3. A Igreja Católica afirma que:

a) o ensino da evolução é um pecado
b) a idéia da evolução é perfeitamente compatível com doutrina católica

4. O modelo geocêntrico do sistema solar era um elemento importante da doutrina cristã, porque dava mais importância do homem, colocando-o no centro do universo:

a) verdadeiro
b) falso

5. Kepler foi movido a endossar o sistema solar heliocêntrico baseado em princípios objetivos e científicos, mais do que por uma opinião religiosa:

a) verdadeiro
b) falso

6. Todos sabem que a religião é inimiga do pensamento científico livre, como pode ser evidenciado pelo grande número de grandes cientistas que são ateus. Identifique os ateus na seguinte lista:

a) Aristóteles
b) Francis Bacon
c) Galileu
d) Descartes
e) Pascal
f) Newton
g) Robert Boyle
h) Michael Faraday
i) Joseph Clerk Maxwell
j) Gregor Mendel
k) Louis Pasteur
l) Max Planck
m) Albert Einstein

7. De acordo com o Dalai Lama, quando a ciência contradiz o budismo:

a) a ciência deve ter feito um erro
b) as palavras do Buda devem ser emendadas

8. A volta científica substituiu o conceito de mundo da idade média, baseado quase inteiramente na fé, com um conceito de mundo em que a fé quase não faz parte:

a) verdadeiro
b) falso

"

Respostas
1. c. Como Alfred North Whitehead coloca: "Galileu disse que os movimentos da terra e que o sol é fixo; o inquisição disse que a terra é fixa e os movimentos do sol; e os astrônomos newtonianos… disseram que o sol e a terra se movem. Mas agora nós dizemos que qualquer destas três indicações é igualmente verdadeira, contanto que você tenha determinado seus pontos de "repouso" e "movimento" requeridos pela firmação. " (1967 [1925], Science and the Modern World, The Free Press: New York, pp. 183-184).

2. Falso. Era amplamente aceito nas idades médias que a terra era esférica. A idéia que o homem medieval acreditava que a terra era plana foi inventada no séc. XIX: http://www.ku.edu/~medieval/melcher/19991101.med/msg00361.html

Ver também: Eco, U. (1998) Serendipities: Language and Lunacy, Harcourt Brace & Company: San Diego, pp. 4-7.

3. b

4. Falso. A Igreja adotou esta idéia de Aristóteles, que a baseou em sua visão do mundo natural como um organismo. Collingwood diz que a noção de que a importância da revolução de Copérnico consistiu em diminuir a importância do homem no universo "é uma idéia filosófica tola e historicamente falsa." Indica que o que era talvez "o livro o mais extensamente lido na idade média," De Consolatione Philosophiae de Boethius, contém uma passagem longa "no canto minúsculo" do universo ocupado pelo homem, cujo lugar "dificilmente merece o nome de infinitesimal " (1960 [1945], The Idea of Nature, Oxford University Press: London, pp. 96-97).

5. Falso. Kepler era um Neoplatonista, e favoreceu o modelo heliocêntrico porque sua opinião religiosa fez parecer apropriado que uma luz branca divina estivesse no centro do mundo.

6. Nenhuns deles eram ateus.

7. b

8. Falso. Whitehead indica que os filósofos escolásticos não eram satisfeitos a menos que poderiam oferecer provas rigorosas para os outros elementos da existência de Deus e outros elementos da doutrina da Igreja. Por contraste, quando Hume mostrou que a teoria da indução era ilógica com base na de seu tempo, foi largamente ignorado e a fé geral na indução permaneceu inabalada. "Os membros do clero eram em princípio racionalistas, enquanto os homens de ciência eram satisfeitos com uma simples fé na ordem da natureza" (ibid., p. 51).

Como você foi? Um graduado em ciências por uma universidade americana errou 7 das 8.

O fato de que muitas pessoas "sabem" falsidades sobre a história da ciência e religião não é, obviamente, prova da veracidade de nenhuma religião em particular, nem uma defesa da religião em geral. A questão é mais estreita: Mesmo os que não acreditam não podem beneficiar-se de ter suas cabeças enchidas com uma "história" inventada para dar suporte a uma ideologia em particular. Para saber quem nós realmente somos, precisamos de uma visão não distorcida do que nós fizemos. Como Whitehead diz: "Todas as nossas idéias estarão numa perspectiva incorreta se nós pensarmos que… nessas controvérsias a religião estava sempre errada, e que a ciência estava sempre certa. Os fatos verdadeiros do caso são muito mais complexos, e se recusam ser resumidos nestes termos simples" (ibid., pp. 182 -183). "

Tradução pelo blog http://www.popularculture.blogger.com.br/2004_06_01_archive.html do artigo The Science and Religion Quiz!, de http://www.lewrockwell.com/callahan/callahan103.html.

Só estranhei a questão 3.

Mas aí os amigos católicos podem falar muito melhor do que eu.

 
A questão 3 está correta sim.

Com relação ao Gênesis, segundo notas da edição Paulinas da Bíblia diz:

No início de uma narração de coisas tão afastadas e todavia de importância capital para o homem de todos os tempos, cumpre lembrar um critério com o qual devem ser entendidos os fatos narrados. Não podemos considerar a narração deles "como uma história no sentido clássico e moderno"; ao mesmo tempo, porém, não lhes podemos negar uma verdadeira historicidade. "Efetivamente, esses fatos relatam-nos, em linguagem simples e figurada, de acordo com a inteligência de uma humanidade menos avançada, as verdades fundamentais pressupostas pela economia da salvação e as descrições populares das origens do gênero humano e do povo eleito" (Carta da P.C.B. ao Card. Suhard, 16 de janeiro de 1948).

Após referência à criação da matéria primordial, o autor sagrado descreve, em forma lógico-poética, a criação das diversas coisas, compendiando tudo numa semana que termina com o repouso do sábado. A forma é popular e concisa e as expressões correspondem ao tempo em que o livro foi escrito. Evidentemente a intenção de ressaltar que toda a criação é obra de Deus e de inculcar o repouso semanal, num dia inteiramente dedicado a Deus. Está inteiramente fora da perspectiva do autor apresentar um ensinamento científico a respeito da criação do universo.

Os semitas concebiam o firmamento como uma cúpula sólida na qual as estrelas estavam fixas, e que servia para dividir as águas, imaginadas parte em cima e parte debaixo da mesma.

O relato da ciração divide-se em duas partes: organização do caos primitivo, obra dos três primeiros dias; ornamentação do criado, obra dos três outros dias. No terceiro dia encontramos já a criação das ervas e das árvores porque, aderindo elas ao solo, os antigos concebiam-nas como parte do mesmo, sem vida própria.

O nome desses corpos celestes, sol, lua, é omitido intencionalmente, porque os antigos os divinizavam. Aparecem quais simples meios de iluminação e fixação do calendário.

Não vejo problema nenhum na teoria da evolução com os escritos judaico-cristãos. Bem como não vej problema nenhum no Big Bang com o Gênesis.

Posso ver problemas aqui e ali nessas teorias, em si mesmas, mas não em uma incompatibilidade com a Bíblia, por exemplo. Nenhuma teoria é compatível ou incompatível com a Bíblia: são discursos diferentes, de domínios diferentes, com linguagens e tradições diferentes, apresentando aspectos estruturais e lógicos deferenciados. Há uma perfeita possibilidade de ambivalência na descrição do mundo pelos discursos religiosos-tradicionais e pelo discurso científico.

E isso não é (apenas) uma questão de exegese. É algo dos domínios mesmos. Esse papo de "crença" e "racionalidade", ambas coexistem tanto nas religiões como nas ciências, bem como nas ideologias, e em muitas outras atividades humanas.

E Kepler nao era exatamente um religioso.

A mae dele era descrita como uma "feiticeira", e ele fazia mapas astrais e horoscopo (um dos seus principais interesses). Abriram um processo contra ela, acusando-a de bruxa, que exigiu muito do empenho pessoal do Kepler. Finalmente ele a livrou da fogueira.

Relata-se que quando ele foi nomeado matematico da corte, em 1601, ela mandou uma caveira embebida em prata e especialmente encomendada no cemiterio de Württemberg.

Mas o cara era um genial visionario:

Mas assim que alguém ensinar a arte de voar, não faltarão colonos entre a nossa espécie humana, para ir a Lua ou a Júpiter. ...Se forem dadas as naves e adaptadas as velas ao vento celeste, haverá gente que não sentirá medo de enfrentar aquela imensidão. J. Kepler - Dissertatio,1609

(desculpem a falta de acentuacao, que so nao ocorreu no trecho acima por ter sido copiado e colado)

Eu deixei a sete, do dalai lama, em branco.

"E Kepler nao era exatamente um religioso"

porque era astrólogo?

Caramba, Filipe, que bobagem...

Kepler era religioso sim, Fillipe. Se puder, leia um livro fascinante chamado The Sleepwalkers, de Arthur Koestler (há edições brasileiras, com os títulos Os Sonâmbulos ou O Homem e o Universo; trata-se, porém, do mesmo livro e da mesma tradução). Kepler nasceu, viveu e morreu como luterano praticante. Teve lá as suas crises ocasionais, às vezes se sentia heterodoxo em relação ao luteranismo; mas nada que chegasse a descaracterizar a sua religiosidade. Quando foi excomungado por um pastor luterano, lutou arduamente até conseguir a sua recomunhão, e suas cartas revelam que o fazia por crer que isso era essencial para a salvação de sua alma.