Site oficial do professor Luiz Gonzaga de Carvalho Neto: http://luizgonzagadecarvalho.com/
Site Luiz Gonzaga de Carvalho
Obrigada pela divulgação!
Não conhecia o filho do Olavo, que me pareceu cercado de uma aura de simplicidade, despojamento e sinceridade. Ficam meus parabéns ao filho e ao pai.
Não conhecia o filho do Olavo, que me pareceu cercado de uma aura de simplicidade, despojamento e sinceridade. Ficam meus parabéns ao filho e ao pai.
Olá Gustavo,
Por favor, poderia dizer-me quais são os links que estão falhando para revisarmos?
Obrigado,
Gilson.
Por favor, poderia dizer-me quais são os links que estão falhando para revisarmos?
Obrigado,
Gilson.
Parece que um dos links quebrados é a primeira parte aula de Filosofia Política, que interssa ao Alex para download.
Os links quebrados estão neste site. No atual ainda não conferi nada ainda.
Este site é oficial, o outro, com links quabrados, é o pessoal de Guarapuava que faz. Tem boas aulas nos dois.
Ouvi todas as aulas (algumas partes perdi pq estavam quebrados os links).
Espetacular. E é impressionante a semelhança da sua voz, dos seus trejeitos, com os do seu pai.
Espetacular. E é impressionante a semelhança da sua voz, dos seus trejeitos, com os do seu pai.
Porém o Gugu quase não fala palavrões, o que é bom.
O site não-oficial continua com os links quebrados.
O site não-oficial continua com os links quebrados.
Lucas muito boa essa idéia hein. Não conhecia. Ajudou muito. Obrigado!
Estamos trabalhando para oferecer links para download direto, em breve.
Agora todas as aulas estão disponiveis para baixar (além de ouvir diretamente do site). Desculpem por ter demorado tanto para fazê-lo.
Para divulgação:
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Caros amigos,
Com grande alegria venho anunciar a nossos amigos que a primeira fase do sistema de assinaturas está disponível em http://assinantes.luizgonzagadecarvalho.com/. Agora, quem aprecia nossas aulas pode contribuir ativamente para mantermos este website.
Nessa primeira fase, os assinantes terão direito a material exclusivo que será atualizado em períodos intercalados com o material gratuito. Além disso, também terão acesso a um fórum do qual participarei regularmente e no qual realizaremos encontros periódicos com os assinantes para responder dúvidas sobre temas a serem escolhidos pelos próprios assinantes.
Gostaria também de deixar claro que continuaremos a disponibilizar material gratuito. As assinaturas vêm para acrescentar, não para substituir. Elas também nos permitirão manter o site no ar, atualizá-lo com maior regularidade e criar um canal mais direto de comunicação com nossos assinantes.
Abraços a todos,
Luiz Gonzaga de Carvalho Neto
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Caros amigos,
Com grande alegria venho anunciar a nossos amigos que a primeira fase do sistema de assinaturas está disponível em http://assinantes.luizgonzagadecarvalho.com/. Agora, quem aprecia nossas aulas pode contribuir ativamente para mantermos este website.
Nessa primeira fase, os assinantes terão direito a material exclusivo que será atualizado em períodos intercalados com o material gratuito. Além disso, também terão acesso a um fórum do qual participarei regularmente e no qual realizaremos encontros periódicos com os assinantes para responder dúvidas sobre temas a serem escolhidos pelos próprios assinantes.
Gostaria também de deixar claro que continuaremos a disponibilizar material gratuito. As assinaturas vêm para acrescentar, não para substituir. Elas também nos permitirão manter o site no ar, atualizá-lo com maior regularidade e criar um canal mais direto de comunicação com nossos assinantes.
Abraços a todos,
Luiz Gonzaga de Carvalho Neto
Dia 02/09 teve início o curso "A Arte Sagrada" para os assinantes do site. Já está disponível o Módulo I do curso "As Religiões". Em breve estará disponível o Módulo II.
Pessoar o site não oficial foi pro saco!!!
Alguém sabe como reativar???
Putz eu gostava muito das aulas sobre filosofia da ciencia.
Se alguem pude me mandar seria muito bom.
flz
Alguém sabe como reativar???
Putz eu gostava muito das aulas sobre filosofia da ciencia.
Se alguem pude me mandar seria muito bom.
flz
Caros assinantes,
Apresentamos o calendário do 2º semestre de aulas online e o curso que inicia neste período " Introdução ao Simbolismo Astrológico". As apostilas deste curso serão postadas gradativamente no site de acordo com as aulas.
Em anexo segue a apresentação do curso "Introdução ao Simbolismo Astrológico".
Pedimos a todos que nos ajudem a divulgar o site e o novo curso!
Calendário para o 2º semestre de 2010.
17/08 – As Catedrais parte II ( finaliza o curso As Artes Sagradas)
31/08 – Introdução ao Simbolismo Astrológico ( aula 1)
14/09 – Aula aberta para esclarecimentos.
28/09 – Introdução à Ética (aula 4)
05/10 – Introdução ao Simbolismo Astrológico (aula 2)
19/10 – Aula aberta para esclarecimentos.
26/10 – Introdução à Ética (aula 5)
09/11 - Introdução ao Simbolismo Astrológico (aula 3)
23/11 – Aula aberta para esclarecimentos.
07/12 – Introdução à Ética (aula 6)
14/12 - Aula aberta para esclarecimentos.
Contamos com vocês
Roseli Podbevsek
Administração do site.
Apresentamos o calendário do 2º semestre de aulas online e o curso que inicia neste período " Introdução ao Simbolismo Astrológico". As apostilas deste curso serão postadas gradativamente no site de acordo com as aulas.
Em anexo segue a apresentação do curso "Introdução ao Simbolismo Astrológico".
Pedimos a todos que nos ajudem a divulgar o site e o novo curso!
Calendário para o 2º semestre de 2010.
17/08 – As Catedrais parte II ( finaliza o curso As Artes Sagradas)
31/08 – Introdução ao Simbolismo Astrológico ( aula 1)
14/09 – Aula aberta para esclarecimentos.
28/09 – Introdução à Ética (aula 4)
05/10 – Introdução ao Simbolismo Astrológico (aula 2)
19/10 – Aula aberta para esclarecimentos.
26/10 – Introdução à Ética (aula 5)
09/11 - Introdução ao Simbolismo Astrológico (aula 3)
23/11 – Aula aberta para esclarecimentos.
07/12 – Introdução à Ética (aula 6)
14/12 - Aula aberta para esclarecimentos.
Contamos com vocês
Roseli Podbevsek
Administração do site.
INTRODUÇÃO AO SIMBOLISMO
ASTROLÓGICO
“De todas as especulações que atualmente se podem fazer sobre o mundo, nenhuma
teria sido possível se os homens não tivessem visto nem os astros, nem o Sol, nem
o Céu. Mas a verdade é que existem o dia e a noite, os equinócios, os solstícios,
coisas que nos deram o conhecimento do número e nos permitiram especular sobre
a essência do universo. Graças a isso foi-nos dada essa espécie de ciência, da qual
se pode dizer que nenhum bem maior foi jamais dado ao homem... O motivo pelo
qual Deus criou a visão foi sua presciência de que, tendo nós, homens, observado
os movimentos periódicos e regulares da inteligência divina nos céus, poderíamos
fazer uso deles em nós mesmos: tendo estudado a fundo esses movimentos celestes,
que são partícipes da retidão da inteligência divina, poderemos então ordenar por
eles nossos próprios pensamentos, os quais, entregues a si mesmos, não cessam de
errar.”
— Platão
ASTROLÓGICO
“De todas as especulações que atualmente se podem fazer sobre o mundo, nenhuma
teria sido possível se os homens não tivessem visto nem os astros, nem o Sol, nem
o Céu. Mas a verdade é que existem o dia e a noite, os equinócios, os solstícios,
coisas que nos deram o conhecimento do número e nos permitiram especular sobre
a essência do universo. Graças a isso foi-nos dada essa espécie de ciência, da qual
se pode dizer que nenhum bem maior foi jamais dado ao homem... O motivo pelo
qual Deus criou a visão foi sua presciência de que, tendo nós, homens, observado
os movimentos periódicos e regulares da inteligência divina nos céus, poderíamos
fazer uso deles em nós mesmos: tendo estudado a fundo esses movimentos celestes,
que são partícipes da retidão da inteligência divina, poderemos então ordenar por
eles nossos próprios pensamentos, os quais, entregues a si mesmos, não cessam de
errar.”
— Platão
O QUE É ASTROLOGIA TRADICIONAL
Ciência Tradicional e Ciência Moderna
Este é um curso de introdução à Astrologia Tradicional. Por isso, antes de mais nada,
precisamos procurar definir, ou pelo menos clarear, o que é a ciência tradicional em geral. Para
tanto, vamos distingui-la de duas coisas com as quais ela costuma ser confundida e que são, por
um lado, a espiritualidade, e, por outro, a ciência moderna.
A espiritualidade não é outra coisa senão a reintegração total do indivíduo no Absoluto.
algo que só pode ser efetuado pelo exercício contínuo dos métodos espirituais tradicionais
oferecidos pelas grandes religiões1. A ciência tradicional é somente um ramo específico da
atividade humana. e não tem por objetivo, de maneira alguma, essa reintegração total, mas sim o
conhecimento de um aspecto particular da realidade.
A ciência moderna, por outro lado, é simplesmente a matematização da causa material e
da causa eficiente dos fenômenos, ao passo que a ciência tradicional é o estudo da causa formal e
da causa final2. Ao estudar a água, por exemplo, o cientista moderno vai procurar saber do que
ela é feita, como surge e como se comporta — e vai dizer que a água é feita de H e O, surge pela
exposição desses dois elementos a um determinado tipo de energia num determinado meio e
apresenta determinados tipos de movimento, expressos segundo certas fórmulas matemáticas.
Ciência Tradicional e Ciência Moderna
Este é um curso de introdução à Astrologia Tradicional. Por isso, antes de mais nada,
precisamos procurar definir, ou pelo menos clarear, o que é a ciência tradicional em geral. Para
tanto, vamos distingui-la de duas coisas com as quais ela costuma ser confundida e que são, por
um lado, a espiritualidade, e, por outro, a ciência moderna.
A espiritualidade não é outra coisa senão a reintegração total do indivíduo no Absoluto.
algo que só pode ser efetuado pelo exercício contínuo dos métodos espirituais tradicionais
oferecidos pelas grandes religiões1. A ciência tradicional é somente um ramo específico da
atividade humana. e não tem por objetivo, de maneira alguma, essa reintegração total, mas sim o
conhecimento de um aspecto particular da realidade.
A ciência moderna, por outro lado, é simplesmente a matematização da causa material e
da causa eficiente dos fenômenos, ao passo que a ciência tradicional é o estudo da causa formal e
da causa final2. Ao estudar a água, por exemplo, o cientista moderno vai procurar saber do que
ela é feita, como surge e como se comporta — e vai dizer que a água é feita de H e O, surge pela
exposição desses dois elementos a um determinado tipo de energia num determinado meio e
apresenta determinados tipos de movimento, expressos segundo certas fórmulas matemáticas.
Os elementos H e O são a causa material da água,. mas a água mesmo só existe quando H
e O estão ordenados de tal modo que essa matéria passa a fazer parte de um novo ser, distinto
tanto de H quanto de O e dotado de propriedades específicas, diferentes das de H e de O. O
modelo das propriedades específicas da água é a sua causa formal, e é mais adequado dizer que a
água é esse modelo do que dizer que ela é H2O.
Tudo o que ocorre sempre ou com muita freqüência com um determinado ente é
expressão de uma intenção natural desse ente. A intenção natural não é necessariamente uma
intenção consciente; significa apenas o fim natural para o qual tende o ente. Esse fim natural é a
causa final do ente. Em todo ente natural, seu fim próprio é atingir, em sua ordem material, o
estado mais semelhante ao seu modelo. Na água, por exemplo, o fato de procurar sempre o lugar
mais baixo deve-se ao fato de o baixo ser, na ordem terrestre, o reflexo mais adequado da
Passividade Universal, que é o modelo representado pela água.
Em suma, o objetivo de toda ciência tradicional é conhecer não a causa material e a causa
eficiente, mas a causa formal e a causa final das coisas, ou seja, o modelo delas e o estado que
mais se assemelha a esse modelo na ordem natural a que pertencem. Para estudar um
determinado fenômeno, o cientista tradicional vai, em primeiro lugar, estudar quais são as
e O estão ordenados de tal modo que essa matéria passa a fazer parte de um novo ser, distinto
tanto de H quanto de O e dotado de propriedades específicas, diferentes das de H e de O. O
modelo das propriedades específicas da água é a sua causa formal, e é mais adequado dizer que a
água é esse modelo do que dizer que ela é H2O.
Tudo o que ocorre sempre ou com muita freqüência com um determinado ente é
expressão de uma intenção natural desse ente. A intenção natural não é necessariamente uma
intenção consciente; significa apenas o fim natural para o qual tende o ente. Esse fim natural é a
causa final do ente. Em todo ente natural, seu fim próprio é atingir, em sua ordem material, o
estado mais semelhante ao seu modelo. Na água, por exemplo, o fato de procurar sempre o lugar
mais baixo deve-se ao fato de o baixo ser, na ordem terrestre, o reflexo mais adequado da
Passividade Universal, que é o modelo representado pela água.
Em suma, o objetivo de toda ciência tradicional é conhecer não a causa material e a causa
eficiente, mas a causa formal e a causa final das coisas, ou seja, o modelo delas e o estado que
mais se assemelha a esse modelo na ordem natural a que pertencem. Para estudar um
determinado fenômeno, o cientista tradicional vai, em primeiro lugar, estudar quais são as
condições mais gerais para a existência desse fenômeno; depois, quais são as determinações que
diferenciam essas condições; e, por fim, com essas determinações, vai construir um sistema
simbólico.
A Astrologia, por exemplo, é a ciência que estuda o tempo e quer conhecer quais são as
diferenças que existem entre as coisas simplesmente pelo fato de essas coisas existirem em
tempos diferentes. Os tempos se diferenciam pelos movimentos dos astros. Esses movimentos,
estudados e compreendidos quanto à sua forma essencial e à sua finalidade, vão ser os elementos
componentes do sistema simbólico pelo qual se estudam as diferenças dos tempos.
Está clara, portanto, a distinção que existe entre ciência tradicional e ciência moderna.
Acrescentamos que a Astrologia Tradicional não se interessa, de modo algum, em saber se existe
um processo de causalidade eficiente entre os astros e os acontecimentos terrestres, ou seja, se os
planetas e estrelas emitem algum tipo de “energia” que determina o destino da Terra e dos seres
que nela vivem. O interesse da Astrologia Tradicional, como já dissemos, é o de usar os astros e
seus movimentos como símbolos das determinações gerais do tempo.
diferenciam essas condições; e, por fim, com essas determinações, vai construir um sistema
simbólico.
A Astrologia, por exemplo, é a ciência que estuda o tempo e quer conhecer quais são as
diferenças que existem entre as coisas simplesmente pelo fato de essas coisas existirem em
tempos diferentes. Os tempos se diferenciam pelos movimentos dos astros. Esses movimentos,
estudados e compreendidos quanto à sua forma essencial e à sua finalidade, vão ser os elementos
componentes do sistema simbólico pelo qual se estudam as diferenças dos tempos.
Está clara, portanto, a distinção que existe entre ciência tradicional e ciência moderna.
Acrescentamos que a Astrologia Tradicional não se interessa, de modo algum, em saber se existe
um processo de causalidade eficiente entre os astros e os acontecimentos terrestres, ou seja, se os
planetas e estrelas emitem algum tipo de “energia” que determina o destino da Terra e dos seres
que nela vivem. O interesse da Astrologia Tradicional, como já dissemos, é o de usar os astros e
seus movimentos como símbolos das determinações gerais do tempo.
A Cosmologia Tradicional: Uma Síntese Simbólica
Qualquer situação particular envolve, para a sua determinação, um conjunto indefinido de
variáveis. Tomemos como exemplo o caso do cão e do meteoro: um cão caminhava pela rua
quando um meteoro caiu do céu e atingiu-o na cabeça. Ora, é impossível a qualquer ser humano
conhecer de modo distinto e exaustivo todas as causas que levaram à queda do meteoro sobre o
cão. A cosmologia tradicional, porém, oferece uma solução para esse problema, pois, do seu
ponto de vista, tudo o que acontece, mesmo a coisa mais improvável — como a queda de um
meteoro sobre a cabeça de um cachorro — imita ou atualiza certos modelos universais que são
uma expressão direta das condições de existência dos entes naturais. Esses modelos (como o
mapa astrológico de um acontecimento, a carta geomântica de um edifício, um hexagrama do I
Ching, etc.) são sínteses simbólicas de todas as causas e condições que estão em jogo num
determinado momento e num determinado lugar. O conhecimento dessas sínteses simbólicas nos
leva a ter uma idéia da resultante qualitativa dessas causas e condições.
Qualquer situação particular envolve, para a sua determinação, um conjunto indefinido de
variáveis. Tomemos como exemplo o caso do cão e do meteoro: um cão caminhava pela rua
quando um meteoro caiu do céu e atingiu-o na cabeça. Ora, é impossível a qualquer ser humano
conhecer de modo distinto e exaustivo todas as causas que levaram à queda do meteoro sobre o
cão. A cosmologia tradicional, porém, oferece uma solução para esse problema, pois, do seu
ponto de vista, tudo o que acontece, mesmo a coisa mais improvável — como a queda de um
meteoro sobre a cabeça de um cachorro — imita ou atualiza certos modelos universais que são
uma expressão direta das condições de existência dos entes naturais. Esses modelos (como o
mapa astrológico de um acontecimento, a carta geomântica de um edifício, um hexagrama do I
Ching, etc.) são sínteses simbólicas de todas as causas e condições que estão em jogo num
determinado momento e num determinado lugar. O conhecimento dessas sínteses simbólicas nos
leva a ter uma idéia da resultante qualitativa dessas causas e condições.
Exemplo Simplificado de Interpretação
Tomemos como exemplo o caso de uma pessoa que quer organizar um piquenique para
seus amigos. As causas do piquenique, a rigor, encontram-se todas dentro da pessoa do
organizador: são, pela ordem, (a) a imagem do piquenique e do seu prazer na imaginação do
sujeito; (b) a inclinação ou desejo que isso gera no apetite concupiscível do sujeito; e (c) o
consentimento da vontade do sujeito. Tais são as causas do piquenique enquanto ação humana.
Porém, toda ação humana tem uma matéria na qual acontece; no caso, essa matéria é constituída
pelo lugar e o momento em que o piquenique vai se realizar e pela disposição da vontade de cada
uma das pessoas nele envolvidas. Em outras palavras, fora da ordem causal interna do
organizador, para que o piquenique aconteça são necessários um lugar propício, um tempo bom e
o contentamento dos participantes. Ora, os fatores que podem determinar a coincidência desses
três fatores são de fato em número indefinido e não podem ser apreendidos e calculados
Tomemos como exemplo o caso de uma pessoa que quer organizar um piquenique para
seus amigos. As causas do piquenique, a rigor, encontram-se todas dentro da pessoa do
organizador: são, pela ordem, (a) a imagem do piquenique e do seu prazer na imaginação do
sujeito; (b) a inclinação ou desejo que isso gera no apetite concupiscível do sujeito; e (c) o
consentimento da vontade do sujeito. Tais são as causas do piquenique enquanto ação humana.
Porém, toda ação humana tem uma matéria na qual acontece; no caso, essa matéria é constituída
pelo lugar e o momento em que o piquenique vai se realizar e pela disposição da vontade de cada
uma das pessoas nele envolvidas. Em outras palavras, fora da ordem causal interna do
organizador, para que o piquenique aconteça são necessários um lugar propício, um tempo bom e
o contentamento dos participantes. Ora, os fatores que podem determinar a coincidência desses
três fatores são de fato em número indefinido e não podem ser apreendidos e calculados
exaustivamente pelo organizador.
O que ele faz? Como não pode saber diretamente se o piquenique será um sucesso ou um
fracasso, consulta um astrólogo, que lhe diz que um piquenique é naturalmente significado pelo
planeta Vênus, o qual é o significador natural dos divertimentos, dos prazeres, do contentamento,
da imaginação — e do apetite concupiscível. Para se ter uma idéia razoável do resultado do
piquenique, basta examinar a condição de Vênus no céu no mapa astrológico do momento do
piquenique. Se Vênus estiver bem colocado, se estiver em bom aspecto com o planeta ou os
planetas que significam as pessoas que dele vão participar, e se o mapa do nascer do Sol naquele
dia indicar bom tempo, pode-se ter a forte expectativa de que o piquenique será um sucesso.
E o que o astrólogo fez? Pegou vários grupos de fatores e foi sintetizando-os em uma
coisa só, a qual pôde então ser avaliada segundo os parâmetros da arte. É impossível, por
exemplo, conhecer todos os fatores que vão determinar o humor de cada uma das pessoas
naquele dia; assim, o astrólogo “junta” todas as pessoas em um só planeta e vê como esse planeta
está colocado no mapa. Essa síntese, porém, é feita segundo critérios formais de analogia
rigorosíssimos.
O que ele faz? Como não pode saber diretamente se o piquenique será um sucesso ou um
fracasso, consulta um astrólogo, que lhe diz que um piquenique é naturalmente significado pelo
planeta Vênus, o qual é o significador natural dos divertimentos, dos prazeres, do contentamento,
da imaginação — e do apetite concupiscível. Para se ter uma idéia razoável do resultado do
piquenique, basta examinar a condição de Vênus no céu no mapa astrológico do momento do
piquenique. Se Vênus estiver bem colocado, se estiver em bom aspecto com o planeta ou os
planetas que significam as pessoas que dele vão participar, e se o mapa do nascer do Sol naquele
dia indicar bom tempo, pode-se ter a forte expectativa de que o piquenique será um sucesso.
E o que o astrólogo fez? Pegou vários grupos de fatores e foi sintetizando-os em uma
coisa só, a qual pôde então ser avaliada segundo os parâmetros da arte. É impossível, por
exemplo, conhecer todos os fatores que vão determinar o humor de cada uma das pessoas
naquele dia; assim, o astrólogo “junta” todas as pessoas em um só planeta e vê como esse planeta
está colocado no mapa. Essa síntese, porém, é feita segundo critérios formais de analogia
rigorosíssimos.
Os Princípios do Aprendizado
No sistema de síntese utilizado — que, na Astrologia, é o céu visível — , cada uma das
peças ou elementos que o compõem corresponde rigorosamente a um princípio universal que
necessariamente opera em todos os entes naturais; e essa correspondência é o fundamento
científico da arte. Portanto, o primeiro passo para o aprendizado de qualquer arte e ciência
tradicional é a compreensão dos princípios universais das coisas. Como este é um curso breve,
não poderemos, nele, estudar sistematicamente esses princípios. Teremos de apresentá-los
já “mastigados” e logo fazer a relação deles com os símbolos da Astrologia. A primeira etapa do
curso, portanto, consistirá numa introdução ao sistema simbólico da Astrologia, com a explicação
dos seus símbolos fundamentais.
Daremos, a seguir, uma introdução às técnicas do ramo mais básico da Astrologia, que é a
Astrologia Horária — a arte de responder a uma pergunta com base na hora em que ela foi feita.
No sistema de síntese utilizado — que, na Astrologia, é o céu visível — , cada uma das
peças ou elementos que o compõem corresponde rigorosamente a um princípio universal que
necessariamente opera em todos os entes naturais; e essa correspondência é o fundamento
científico da arte. Portanto, o primeiro passo para o aprendizado de qualquer arte e ciência
tradicional é a compreensão dos princípios universais das coisas. Como este é um curso breve,
não poderemos, nele, estudar sistematicamente esses princípios. Teremos de apresentá-los
já “mastigados” e logo fazer a relação deles com os símbolos da Astrologia. A primeira etapa do
curso, portanto, consistirá numa introdução ao sistema simbólico da Astrologia, com a explicação
dos seus símbolos fundamentais.
Daremos, a seguir, uma introdução às técnicas do ramo mais básico da Astrologia, que é a
Astrologia Horária — a arte de responder a uma pergunta com base na hora em que ela foi feita.
1 Entendemos por grandes religiões especificamente o Hinduísmo, o Taoísmo, o Budismo, o Judaísmo, o
Cristianismo e o Islamismo em suas manifestações ortodoxas.
2 Do ponto de vista tradicional, todo fenômeno envolve quatro ordens de causas: causa material, causa eficiente,
causa formal e causa final, sendo que a causa material é subordinada à causa formal (pois toda matéria é matéria de
alguma forma) e a causa eficiente é subordinada à causa final (pois todo movimento tende necessariamente para um
fim próprio).
Cristianismo e o Islamismo em suas manifestações ortodoxas.
2 Do ponto de vista tradicional, todo fenômeno envolve quatro ordens de causas: causa material, causa eficiente,
causa formal e causa final, sendo que a causa material é subordinada à causa formal (pois toda matéria é matéria de
alguma forma) e a causa eficiente é subordinada à causa final (pois todo movimento tende necessariamente para um
fim próprio).