Sim, o espiritismo nega a divindade de Jesus, assim como a Santíssima trindade, e daí? Isso não prova que não é cristão. Prova apenas que o espiritismo não é católico, oras.
Interna o cidadão.
Chico Xavier e espiritismo
O próprio Decálogo abriga em si o conceito de retorno "na terceira e quarta geração" (Êxodo, 20:5);
- o caso dos gêmeos de Rebeca, que " ‘lutavam’ no ventre dela" (Gênesis, 25:22), sendo que o profeta Isaías afirma haver, no caso, prevaricação "desde o ventre" (48:8);
- a sentença de Ana, mãe de Samuel, a qual diz que "o Senhor faz descer ao xeol e faz tornar a subir dele" (1.º Samuel, 2:6);
- Salmo 71, versículo 20, que afirma: "(...) me restaurarás ainda a vida e de
novo me tirarás dos abismos da terra";
- Eclesiastes, que assevera: "O que é já foi; e o que há de ser também já foi; Deus fará renovar-se o que se passou" (3:15);
- Jó, em meio ao seu infortúnio, confessa: "Nu saí do ventre de minha mãe, e nu
voltarei para lá" (1:21);
- ainda Jó, na versão da Igreja Grega, afirma: "Quando o homem está morto, vive
sempre; acabando os dias da minha existência terrestre, esperarei, porquanto a
ela voltarei de novo";
- no livro de Sabedoria, aceito pelos católicos, o autor diz que "sendo bom,
entrou num corpo sem mancha" (8:20); Etc., etc.
- o caso dos gêmeos de Rebeca, que " ‘lutavam’ no ventre dela" (Gênesis, 25:22), sendo que o profeta Isaías afirma haver, no caso, prevaricação "desde o ventre" (48:8);
- a sentença de Ana, mãe de Samuel, a qual diz que "o Senhor faz descer ao xeol e faz tornar a subir dele" (1.º Samuel, 2:6);
- Salmo 71, versículo 20, que afirma: "(...) me restaurarás ainda a vida e de
novo me tirarás dos abismos da terra";
- Eclesiastes, que assevera: "O que é já foi; e o que há de ser também já foi; Deus fará renovar-se o que se passou" (3:15);
- Jó, em meio ao seu infortúnio, confessa: "Nu saí do ventre de minha mãe, e nu
voltarei para lá" (1:21);
- ainda Jó, na versão da Igreja Grega, afirma: "Quando o homem está morto, vive
sempre; acabando os dias da minha existência terrestre, esperarei, porquanto a
ela voltarei de novo";
- no livro de Sabedoria, aceito pelos católicos, o autor diz que "sendo bom,
entrou num corpo sem mancha" (8:20); Etc., etc.
O problema é que a bíblia sofreu tantas alterações na infinidade de traduções que se criaram que fica difícil saber quem está certo. Mas nos originais em hebraico, há textos muito claros que sugerem a reencarnação, tanto que muitos Judeus professam a crença na reencarnação baseando-se nas escrituras.
Só deixando claro que não estou endossando a tese da reencarnação sugerida na bíblia. Apenas postei a título de conhecimento. Pois não sendo eu mais católico, tomo a liberdade de estudar sobre a reencarnação e mostrar onde ela é sugerida.
Há também as pesquisas do psiquiatra Ian Stevenson, que se utilizou de métodos científicos para corroborar a reencarnação.
A doutrina da reencarnação foi negada pelo catolicismo, não pelas sagradas escrituras....
Sim, o espiritismo nega a divindade de Jesus, assim como a Santíssima trindade, e daí? Isso não prova que não é cristão. Prova apenas que o espiritismo não é católico, oras.
E ainda assim um biltre desses me diz para estudar. Tá doido...
Quando o sujeito não tem mais argumentos e começa a xingar, é porque já está com as calças arriadas......é lamentável...
Clodoveu, muito boa sua participação, principalmente chutando a bunda do Pe herege Quevedo.
Quanto a espiritismo, eu não gosto, não concordo, jamais entraria em um centro espírita, não acho que sejam cristãos, agora se os caras querem se definir como cristãos não temos como impedir, o termo cristão é um tanto genérico e abrangente mesmo. Quanto a caridade dos espíritas eles a praticam como forma de evolução espiritual pós morte, praticamente destituídos de fé para salvação, dando pouca ou nenhuma importância para o julgamento de Deus e mais para suas obras.
Allan Kardec sabia que o espiritismo não era bíblico, ele só pegou uns trechos da bíblia que interessavam ele para difundir no ocidente ideias como Karma e reencarnação que vieram do hinduísmo e budismo.
1. O Católico: admite a possibilidade de "mistério" e aceita as verdades sempre que tem certeza que foram reveladas por Deus. O Espírita: proclama que absolutamente não há "mistérios" e tudo o que a mente humana não pode compreender, é falso e deve ser rejeitado.
2. O Católico: instruído crê que Deus pode e faz milagres. O Espírita: rejeita a possibilidade de milagres e ensina que Deus também deve obedecer às "leis" da natureza.
3. O Católico: crê que os livros da Sagrada Escritura foram inspirados por Deus, portanto não podem ter erros em questão de fé e moral. O Espírita: declara que a Bíblia está cheia de erros e contradições e que nunca foi inspirada por Deus.
4. O Católico: crê que Jesus enviou o Espírito Santo aos apóstolos e seus sucessores para que pudessem transmitir fielmente, sem erros, a sua Doutrina. O Espírita: declara que os apóstolos e seus sucessores não entenderam os ensinamentos de Cristo e que tudo o que eles nos transmitiram está errado, é falsificado.
5. O Católico: crê que Jesus instituiu a Igreja para continuar sua obra. O Espírita: declara que até a vinda de Allan Kardec a obra de Cristo estava perdida e inutilizada.
6. O Católico: crê que o Papa, sucessor de Pedro, é infalível em questões de fé e moral. O Espírita: proclama que os Papas só espalharam o erro e a incredulidade.
7. O Católico: crê que Jesus nos ensinou toda a Revelação e nada mais há para ser revelado. O Espírita: proclama que o espiritismo é a terceira revelação, destinada a retificar e substituir o Evangelho de Cristo.
8. O Católico: crê no Mistério da Santíssima Trindade. O Espírita: nega esse augusto mistério.
9. O Católico: crê que Deus é o Criador de tudo, Ser Pessoal, distinto do mundo. O Espírita: afirma que os homens são partículas de Deus - verdadeiro panteísmo.
10. O Católico: crê que Deus criou a alma humana no momento de sua união com o corpo. O Espírita: afirma que nossa alma é o resultado da lenta e longa evolução, tendo passado pelo reino mineral, vegetal e animal.
11. O Católico: crê que o homem é uma composição substancial de corpo e alma. O Espírita: afirma que é um composto entre "perispírito" e alma e que o corpo é apenas invólucro temporário, um "Alambique para purificar o espírito".
12. O Católico: obedece a Deus que, sob penas severas, proibia a evocação dos mortos. O Espírita: faz dessa evocação uma nova religião.
13. O Católico: crê na existência de anjos e demônios. O Espírita: afirma que não há anjos, mas espíritos mais evoluídos e que eram homens. Que não há demônios, mas apenas espíritos imperfeitos que alcançarão a perfeição.
14. O Católico: crê que Jesus é verdadeiramente o Filho Unigênito de Deus, a segunda pessoa da Santíssima Trindade. O Espírita: nega esta verdade fundamental da fé cristã e afirma que Cristo era apenas um grande "médium" e nada mais.
15. O Católico: crê que Jesus é também verdadeiro homem, com corpo real e alma humana. O Espírita: em grande parte, afirma que Cristo tinha apenas um corpo aparente ou fluídico.
16. O Católico: crê que Maria é Mãe de Deus, imaculada, assunta ao céu. O Espírita: nega e ridiculariza todos os privilégios de Maria, Mãe de Deus.
17. O Católico: crê que Jesus veio para nos salvar por sua Paixão e Morte. O Espírita: afirma que Jesus não é nosso Redentor, mas apenas veio para ensinar algumas verdades e isso mesmo de um modo obscuro, e que cada pessoa precisa remir-se a si mesmo.
18. O Católico: crê que Deus pode perdoar o pecador contrito. O Espírita: afirma que Deus não pode perdoar pecados sem que preceda rigorosa expiação e reparação feita pelo próprio pecador, sempre em novas reencarnações.
19. O Católico: crê nos sete sacramentos e na graça própria de cada sacramento. O Espírita: não aceita nenhum sacramento, nem mesmo o poder da graça santificante.
20. O Católico: crê que o homem vive sobre a terra e que desta única existência depende a vida eterna. O Espírita: afirma que a gente nasce, vive e morre e renasce ainda e progride continuamente.
21. O Católico: crê que após esta vida, há céu e inferno. O Espírita: nega - crê em novas reencarnações.
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Bem, case closed. 
.
.É um direito seu não ser mais católico, mas também não precisa sair acreditando em tudo que parece, so para mostrar que esta "livre" agora e pode estudar tudo que quiser.
[url]/Main#Profile?uid=10276942462024535763[/url]:Eu não saio por aí acreditando em tudo o que aparece. Apenas me dou a liberdade de ESTUDAR sobre outras linhas de pensamento. Coisa que eu não fazia quando era católico pelo medo que eu tinha de arriscar minha fé. Como hoje não tenho fé nenhuma para arriscar, a única coisa boa nisso é poder analisar as idéias sem preconceito e com neutralidade. Mas pode ter certeza que eu trocaria esta liberdade para ter o dom da fé.
É um direito seu não ser mais católico, mas também não precisa sair acreditando em tudo que parece, so para mostrar que esta "livre" agora e pode estudar tudo que quiser.
Complicada essa historia. O próprio Rivail Denizard se auto intitulou Alan Kardek depois de ser informado por uma médium francesa que "incorporava espíritos", que esse era seu nome em uma "vida passada", na qual teria sido um druida celta ou coisa que o valha.
[url]/Main#Profile?uid=17942525296281987084[/url]:1º você diz isto.
"Miguel, veja que eu discuti com o Ayrton justamente isto: não é só os Dogmas católicos, é o conjunto de Credos comum à toda cristandade. Veja lá.
Para ser cristão não precisa seguir tal conjunto de Credos. Basta apenas seguir os ensinamentos de Jesus.
[url]/Main#Profile?uid=17942525296281987084[/url]:
Em
suma, o que você acredita, meu caro, não vale nada, não tem valor
algum. O que vale realmente é sua fé, só isso. Crenças cada um pode ter a
sua, todo idiota tem as suas crenças. Mas ter fé é algo completamente
diferente. É lamentável ter de dizer algo tão básico para um sujeito que
se diz religioso.
[url]/Main#Profile?uid=17942525296281987084[/url]:2º Você diz isto.
Faz-me
rir você, acreditando que um ateu pode ser cristão atendo-se aos
ensinamentos de Jesus. Basta o conceito de salvação pregado por Jesus
para derrubar esta tese, de tão simplória que é. O estranho é você
insistir nela...já que voccê parece um sujeito inteligente.Quanto
ao zoroatrista, sua conduta só poderá parecer cristã nos preceitos
morais em que haja alguma semelhança com a moral cristã, nas restantes,
não. Está claro! Preciso fazer um desenho? Vai continuar ainda se
achando o dono da paçoca? Francamente....
E isso aí foi só pra começar. Um aperitivo. Semana que vem, depois de curar a ressaca, retorno com as devidas explicações.
Nem um "salto triplo carpado hermenêutico-dialético" salva você dessa, Miguel. 
[url]/Main#Profile?uid=17942525296281987084[/url]:Mais uma do Miguelito.
Uê. E porque não se deve ser considerado cristão o sujeito que seguir os princípios morais de Jesus?
As duas grandes questões são: a. como se deu tal inversão? b. como nosso querido Miguelito não se deu conta dela?
Será respondendo a estas duas que retornarei semana que vem. Por enquanto, pensem nisto.
PERGUNTINHA AOS ESPÍRITAS
TENDO EM VISTA QUE:
1- Apesar de Deus já ter prometido fazer dos judeus Seu povo escolhido, foi necessário abrir o mar vermelho, 40 anos no deserto comendo maná, curando as picadas de serpentes com uma serpente de ouro (???) e conquistar com muita luta seu território. A partir de tais fatos, dentre outros, presenciado por milhares de pessoas durande anos e anos que o povo acreditou que Deus é Deus e construiu uma Religião.
2 - O Cristianismo, que é o Judaísmo melhorado por Jesus, antes de ser uma religião, precisou que o próprio Deus descer do céu, fazer um monte de milagres na frente de milhares, morrer na frente de milhares, ressuscitar na frente de milhares, seus discípulos fazerem milagres que se consolidou como religião.
Vemos que o judaísmo e o Cristianismo, antes de serem uma religião, Deus veio ao encontro do homem, e falou por meios de seus profetas demostrou que era realmente Ele quem estava falando por meios de milagres.
O exemplo de São Dimas, "o bom ladrão", está na Escritura para que nenhum espírita alegue ignorância.
1- Qual é á prova que os espíritas tem que suas doutrinas vem de Deus ou Espíritos Bons ou são frutos de ideias meramente humanas?
2- Onde está a assinatura de Deus nessa obra?
O Espiritismo é a nova ciência que vem revelar aos homens, por meio de provas irrecusáveis, a existência e a natureza do mundo espiritual e suas relações com o mundo material. Ele nos mostra esse mundo, não mais como sobrenatural, mas, pelo contrário, como uma das forças vivas e incessantemente atuantes da natureza, como a fonte de uma infinidade de fenômenos até então incompreendidos, e por essa razão rejeitados para o domínio do fantástico e do maravilhoso. É a essas relações que o Cristo se refere em muitas circunstâncias, e é por isso que muitas coisas que ele disse ficaram ininteligíveis ou foram falsamente interpretadas. O Espiritismo é a chave que nos ajuda a tudo explicar com facilidade.
A lei do Antigo Testamento está personificada em Moisés, a do Novo Testamento, no Cristo. O Espiritismo é a terceira revelação da lei de Deus. Mas não está personificado em ninguém, porque ele é o produto do ensinamento dado, não por um homem, mas pelos Espíritos, que são as vozes do céu, em todas as partes da Terra e por inumerável multidão de intermediários. Trata-se, de qualquer maneira, de uns seres coletivos, compreendendo o conjunto dos seres do mundo espiritual, cada qual trazendo aos homens o tributo de suas luzes, para fazê-los conhecer esse mundo e a sorte que nele os espera.
Da mesma maneira que disse o Cristo: “Eu não venho destruir a lei, mas dar-lhe cumprimento”. Também diz o Espiritismo: “Eu não venho destruir a lei cristã, mas dar-lhe cumprimento”. Ele nada ensina contrário ao ensinamento do Cristo, mas o desenvolve, completa e explica, em termos claros para todos, o que foi dito sob forma alegórica. Ele vem cumprir, na época predita, o que o Cristo anunciou, e preparar o cumprimento das coisas futuras. Ele é, portanto, obra do Cristo, que o preside, assim como preside ao que igualmente anunciou: a regeneração que se opera e que prepara o Reino de Deus sobre a Terra.
Esta lei é de todos os tempos e de todos os países, e tem, por isso mesmo, um caráter divino. Todas as demais são leis estabelecidas por Moisés, obrigado a manter pelo temor um povo naturalmente turbulento e indisciplinado, no qual tinha de combater abusos arraigados e preconceitos adquiridos durante a servidão do Egito. Para dar autoridade às leis, ele teve de lhes atribuir uma origem divina, como o fizeram todos os legisladores dos povos primitivos. A Autoridade do homem devia apoiar-se sobre a autoridade de Deus. Mas só a idéia de um Deus terrível podia impressionar homens ignorantes, em que o senso moral e o sentimento de uma estranha justiça estavam ainda pouco desenvolvidos. É evidente que aquele que havia estabelecido em seus mandamentos: “não matarás” e “não farás mal ao teu próximo”, não poderia contradizer-se, ao fazer do extermínio um dever. As leis mosaicas, propriamente ditas, tinham, portanto, um caráter essencialmente transitório.
Jesus não veio destruir a lei, o que quer dizer: a lei de Deus. Ele veio cumpri-la, ou seja: desenvolvê-la, dar-lhe o seu verdadeiro sentido e apropriá-la ao grau de adiantamento dos homens. Eis porque encontramos nessa lei o princípio dos deveres para com Deus e para com o próximo, que constitui a base de sua doutrina. Quanto às leis de Moisés propriamente ditas, ele, pelo contrário, as modificou profundamente, no fundo e na forma. Combateu constantemente o abuso das práticas exteriores e as falsas interpretações, e não podia fazê-las passar por uma reforma mais radical do que as reduzindo a estas palavras: “Amar a Deus sobre todas as coisas, e ao próximo como a si mesmo”, e ao acrescentar: “Esta é toda a lei e os profetas”.
Por estas palavras: “O céu e a terra não passarão, enquanto não se cumprir até o último jota”, Jesus quis dizer que era necessário que a lei de Deus fosse cumprida, ou seja, que fosse praticada sobre toda a terra, em toda a sua pureza, com todos os seus desenvolvimentos e todas as suas conseqüências. Pois de que serviria estabelecer essa lei, se ela tivesse de ficar como privilégio de alguns homens ou mesmo de um só povo? Todos os homens, sendo filhos de Deus, são, sem distinções, objetos da mesma solicitude.
4 – Mas o papel de Jesus não foi simplesmente o de um legislador moralista, sem outra autoridade que a sua palavra. Ele veio cumprir as profecias que haviam anunciado o seu advento. Sua autoridade decorria da natureza excepcional do seu Espírito e da natureza divina da sua missão. Ele veio ensinar aos homens que a verdadeira vida não está na Terra, mas no Reino dos Céus, ensinar-lhes o caminho que os conduz até lá, os meios de se reconciliarem com Deus, e os advertir sobre a marcha das coisas futuras, para o cumprimento dos destinos humanos. Não obstante, ele não disse tudo, e sobre muitos pontos limitou-se a lançar o germe de verdades que ele mesmo declarou não poderem ser então compreendidas. Falou de tudo, mas em termos mais ou menos claros, de maneira que, para entender o sentido oculto de certas palavras, era preciso que novas idéias e novos conhecimentos viessem dar-nos a chave. Essas idéias não podiam surgir antes de um certo grau de amadurecimento do espírito humano. A ciência devia contribuir poderosamente para o aparecimento e o desenvolvimento dessas idéias. Era preciso, pois, dar tempo à ciência para progredir.
Resumindo : o espiritismo é a evolução do cristianismo
O espiritismo será provado quando a limitada ciência terrestre provar a existência do fluído universal,ou a energia viva causa da nossa existência nesse capítulo do evangélio segundo espiritismo diz isso:
8 – A Ciência e a Religião são as duas alavancas da inteligência humana. Uma revela as leis do mundo material, e a outra as leis do mundo moral. Masaquelas e estas leis, tendo o mesmo princípio, que é Deus, não podem contradizer-se. Se umas forem à negação das outras, umas estarão necessariamente erradas e as outras certas, porque Deus não pode querer destruir a sua própria obra. A incompatibilidade, que se acredita existir entre essas duas ordens de idéias, provém de uma falha de observação, e do excesso de exclusivismo de uma e de outra parte. Disso resulta um conflito, que originou a incredulidade e a intolerância.
São chegados os tempos em que os ensinamentos do Cristo devem receber o seu complemento; em que o véu lançado intencionalmente sobre algumas partes dos ensinos deve ser levantado, em que a Ciência, deixando de ser exclusivamente materialista, deve levar em conta o elemento espiritual; e em que a Religião, deixando de desconhecer as leis orgânicas e imutáveis, essas duas forças, apoiando-se mutuamente e marchando juntas, sirvam uma de apoio para a outra. Então a Religião, não mais desmentida pela Ciência, adquira uma potência indestrutível, porque estará de acordo com a razão e não se lhe poderá opor a lógica irresistível dos fatos.
A Ciência e a Religião não puderam entender-se até agora, porque, encarando cada uma as coisas do seu ponto de vista exclusivo, repeliam-se mutuamente. Era necessária alguma coisa para preencher o espaço que as separava, um traço de união que as ligasse. Esse traço está no conhecimento das leis que regem o mundo espiritual e suas relações com o mundo corporal, leis tão imutáveis como as que regulam o movimento dos astros e a existência dos seres. Uma vez constatadas pela experiência essas relações, uma nova luz se fez: a fé se dirigiu à razão, esta nada encontrou de ilógico na fé, e o materialismo foi vencido.
Mas nisto, como em tudo, há os que ficam retardados, até que sejam arrastados pelo movimento geral, que os esmagará, se quiserem resistir em vez de se entregarem. É toda uma revolução moral que se realiza neste momento, sob a ação dos Espíritos. Depois de elaborada durante mais de dezoito séculos, ela chega ao momento de eclosão, e marcará uma nova era da humanidade. São fáceis de prever as suas conseqüências: ela deve produzir inevitáveis modificações nas relações sociais, contra o que ninguém poderá opor-se, porque elas estão nos desígnios de Deus e são o resultado da lei do progresso, que é uma lei de Deus.
psicografado por Allan Kardec por um espírito israelista
Mulhouse, 1861
Deus é único, e Moisés o Espírito que Deus enviou com a missão de fazê-lo conhecer, não somente pelos hebreus, mas também pelos povos pagãos. O povo hebreu foi o instrumento de que Deus se serviu para fazer sua revelação, através de Moisés e dos Profetas, e as vicissitudes da vida desse povo foram feitas para chocar os homens e arrancar-lhes dos olhos o véu que lhes ocultava a divindade.
Os mandamentos de Deus, dados por Moisés, trazem o germe da mais ampla moral cristã. Os comentários da Bíblia reduziam-lhes o sentido, porque, postos em ação em toda a sua pureza, não seriam então compreendidos. Mas os Dez Mandamentos de Deus nem por isso deixaram de ser o brilhante frontispício da obra, como um farol que devia iluminar para a humanidade o caminho a percorrer.
A moral ensinada por Moisés era apropriada ao estado de adiantamento em que se encontravam os povos chamados à regeneração. E esses povos, semi-selvagens quanto ao aperfeiçoamento espiritual, não teriam compreendido a adoração de Deus sem os holocaustos ou sacrifícios, nem que se pudesse perdoar a um inimigo. Sua inteligência, notável no tocante às coisas materiais, e mesmo em relação às artes e às ciências, estava muito atrasada em moralidade, e eles não se submeteriam ao domínio de uma religião inteiramente espiritual. Necessitavam de umarepresentação semimaterial, como a que então lhes oferecia a religião hebraica. Os sacrifícios, pois, lhes falavam aos sentidos, enquanto a idéia de Deus lhes falava ao espírito.
O Cristo foi o iniciador da mais pura moral, a mais sublime: a moral evangélica, cristã, que deve renovar o mundo, aproximar os homens e torná-los fraternos; que deve fazer jorrar de todos os corações humanos a caridade e o amor do próximo, e criar entre todos os homens uma solidariedade comum. Uma moral, enfim, que deve transformar a Terra, fazê-la morada de Espíritos superiores aos que hoje a habitam. É a lei do progresso, a que a natureza está sujeita, que se cumpre, e o Espiritismo é a alavanca de que Deus se serve para elevar a humanidade.
São chegados os tempos em que as idéias morais devem desenvolver-se, para que se realizem os progressos que estão nos desígnios de Deus. Elas devem seguir o mesmo roteiro que as idéias de liberdade seguiram, como suas precursoras. Mas não se pense que esse desenvolvimento se fará sem lutas. Não, porque elas necessitam, para chegar ao amadurecimento, de agitações e discussões, a fim de atraírem a atenção das massas. Uma vez despertada a atenção, a beleza e a santidade da moral tocarão os Espíritos, e eles se dedicarão a uma ciência que lhes traz a chave da vida futura e lhes abre a porta da felicidade eterna. Foi Moisés quem abriu o caminho; Jesus continuou a obra; o Espiritismo a concluirá.
Um dia, Deus em sua inesgotável caridade, permitiu ao homem ver a verdade através das trevas. Esse dia foi o do advento de Cristo. Depois do vivo clarão, as trevas se fecharam de novo. O mundo, após alternativas de verdade e obscuridade, novamente se perdia. Então, semelhantes aos profetas do Antigo Testamento, os Espíritos começaram a falar e a vos advertir. O mundo foi abalado nas suas bases: o trovão ribombará; sedes firmes!
O Espiritismo é de ordem divina, pois repousa sobre as próprias leis da natureza. E crede que tudo o que é de ordem divina tem um objetivo elevado e útil. Vosso mundo se perdia. A ciência, desenvolvida com o sacrifício dos interesses morais, vos conduzia unicamente ao bem estar material, revertendo-se em proveito do espírito das trevas. Vós o sabeis, cristão; o coração e o amor devem marchar unidos à ciência. O Reino do Cristo, ai de nós! após dezoito séculos, e apesar do sangue de tantos mártires, ainda não chegou. Cristãos, voltai para o Mestre que vos quer salvar. Tudo é fácil para aquele que crê e que ama: o amor o enche de gozo inefável. Sim, meus filhos, o mundo está abalado. Os bons Espíritos vo-lo dizem sempre. Curvai-vos o sopro precursor da tempestade, para não serdes derrubados. Quero dizer: preparai-vos e não vos assemelheis às virgens loucas, que foram apanhadas desprevenidas à chegada do esposo.
A revolução que se prepara é mais moral do que material. Os grandes Espíritos, mensageiros divinos, insuflam a fé, para que todos vós, obreiros esclarecidos e ardentes, façais ouvir vossa humilde voz. Porque vós sois o grão de areia, mas sem os grãos de areia não haveria montanhas. Assim, portanto, que estas palavras: “Nós somos pequenos”, não tenha sentido para vós. A cada um a sua missão, a cada um o seu trabalho. A formiga não constrói o seu formigueiro, e animaizinhos insignificantes não formam continentes? A nova cruzada começou: apóstolos da paz universal, e não da guerra, modernos São Bernardos, olhai para frente e marchai! A lei dos mundos é a lei do progresso.
A lei espírita é regida na moral ,bons costumes na evolução espiritual intelectual ,no progresso e evolução dos povos terrestres através da ordem Divina
Reencarnação - Argumentos católicos contra os fundamentos do espiritismo
A doutrina da reencarnação é comum a vários sistemas religiosos, todos de fundo gnóstico. Ela provém de um erro a respeito do problema do mal e da justiça divina. Modernamente, a doutrina da reencarnação se tornou muito difundida pelo espiritismo.
Os reencarnacionistas defendem a tese de que cada pessoa teria várias vidas, e se reencarnaria para pagar os pecados de uma vida anterior. Desse modo, cada vida nos seria concedida para expiar erros, que não conhecemos, de uma vida que teríamos tido. Cada reencarnação seria um castigo pelos males que praticamos em vidas anteriores. Não haveria inferno. O castigo do homem seria viver neste mundo material, e não tornar-se puro espírito. Para os reencarnacionistas, "o inferno é aqui".
Eles recusam admitir que esta vida é única, e que, após a morte, somos julgados por Deus e premiados com o céu, ou punidos temporariamente no purgatório, ou condenados eternamente ao inferno. Exigem uma "nova oportunidade", enquanto recusam mudar de vida agora. A eles poderia ser aplicado o que diz um autor a respeito do tempo e do adiamento dos deveres: "Por que prometes fazer, num futuro que não tens, aquilo que recusas fazer no tempo que tens?". Assim também o que defende a teoria da reencarnação pretende melhorar nas futuras vidas – que imagina terá – o que se recusa a melhorar já, na vida que tem.
Para os hinduístas, a reencarnação poderia se dar pela transmigração do espírito até no corpo de um animal ou planta. Para os espíritas, a reencarnação se daria apenas em corpos humanos.
REFUTAÇÃO
- Se a alma humana se reencarna para pagar os pecados cometidos numa vida anterior, deve-se considerar a vida como uma punição, e não um bem em si. Ora, se a vida fosse um castigo, ansiaríamos por deixá-la, visto que todo homem quer que seu castigo acabe logo. Ninguém quer ficar em castigo longamente. Entretanto, ninguém deseja, em sã consciência, deixar de viver. Logo, a vida não é um castigo. Pelo contrário, a vida humana é o maior bem natural que possuímos.
- Se a alma se reencarna para pagar os pecados de uma vida anterior, dever-se-ia perguntar quando se iniciou esta série de reencarnações. Onde estava o homem quando pecou pela primeira vez? Tinha ele então corpo? Ou era puro espírito? Se tinha corpo, então já estava sendo castigado. Onde pecara antes? Só poderia ter pecado quando ainda era puro espírito. Como foi esse pecado? Era então o homem parte da divindade? Como poderia ter havido pecado em Deus? Se não era parte da divindade, o que era então o homem antes de ter corpo? Era anjo? Mas o anjo não é uma alma humana sem corpo. O anjo é um ser de natureza diversa da humana. Que era o espírito humano quando teria pecado essa primeira vez?
- Se a reencarnação fosse verdadeira, com o passar dos séculos haveria necessariamente uma diminuição dos seres humanos, pois que, à medida que se aperfeiçoassem, deixariam de se reencarnar. No limite, a humanidade estaria caminhando para a extinção. Ora, tal não acontece. Pelo contrário, a humanidade está crescendo em número. Logo, não existe a reencarnação.
- Respondem os espíritas que Deus estaria criando continuamente novos espíritos. Mas então, esse Deus criaria sempre novos espíritos em pecado, que precisariam sempre se reencarnar. Jamais cria ele espíritos perfeitos?
- Se a reencarnação dos espíritos é um castigo para eles, o ter corpo seria um mal para o espírito humano. Ora, ter corpo é necessário para o homem, cuja alma só pode conhecer através do uso dos sentidos. Haveria então uma contradição na natureza humana, o que é um absurdo, porque Deus tudo fez com bondade e ordem.
- Se a reencarnação fosse verdadeira, o nascer seria um mal, pois significaria cair num estado de punição, e todo nascimento deveria causar-nos tristeza Morrer, pelo contrário, significaria uma libertação, e deveria causar-nos alegria. Ora, todo nascimento de uma criança é causa de alegria, enquanto a morte causa-nos tristeza. Logo, a reencarnação não é verdadeira.
- Vimos que se a reencarnação fosse verdadeira, todo nascimento seria causa de tristeza. Mas, se tal fosse certo, o casamento - causador de novos nascimentos e reencarnações – seria mau. Ora, isto é um absurdo. Logo, a reencarnação é falsa.
- Caso a reencarnação fosse uma realidade, as pessoas nasceriam de determinado casal somente em função de seus pecados em vida anterior. Tivessem sido outros os seus pecados, outros teriam sido seus pais. Portanto, a relação de um filho com seus pais seria apenas uma casualidade, e não teria importância maior. No fundo, os filhos nada teria a ver com seus pais, o que é um absurdo.
- A reencarnação causa uma destruição da caridade. Se uma pessoa nasce em certa situação de necessidade, doente, ou em situação social inferior ou nociva -- como escrava, por exemplo, ou pária – nada se deveria fazer para ajudá-la, porque propiciar-lhe qualquer auxílio seria, de fato, burlar a justiça divina que determinou que ela nascesse em tal situação como justo castigo de seus pecados numa vida anterior. É por isso que na Índia, país em que se crê normalmente na reencarnação, praticamente ninguém se preocupa em auxiliar os infelizes párias. A reencarnação destrói a caridade. Portanto, é falsa.
- A reencarnação causaria uma tendência à imoralidade e não um incentivo à virtude. Com efeito, se sabemos que temos só uma vida e que, ao fim dela, seremos julgados por Deus, procuramos converter-nos antes da morte. Pelo contrário, se imaginamos que teremos milhares de vidas e reencarnações, então não nos veríamos impelidos à conversão imediata. Como um aluno que tivesse a possibilidade de fazer milhares de provas de recuperação, para ser promovido, pouco se importaria em perder uma prova - pois poderia facilmente recuperar essa perda em provas futuras - assim também, havendo milhares de reencarnações, o homem seria levado a desleixar seu aprimoramento moral, porque confiaria em recuperar-se no futuro. Diria alguém: "Esta vida atual, desta vez, quero aproveitá-la gozando à vontade. Em outra encarnação, recuperar-me-ei" . Portanto, a reencarnação impele mais à imoralidade do que à virtude.
- Ademais, por que esforçar-se, combatendo vícios e defeitos, se a recuperação é praticamente fatal, ao final de um processo de reencarnações infindas?
- Se assim fosse, então ninguém seria condenado a um inferno eterno, porque todos se salvariam ao cabo de um número infindável de reencarnações. Não haveria inferno. Se isso fosse assim, como se explicaria que Cristo Nosso Senhor afirmou que, no juízo final, Ele dirá aos maus: "Ide malditos para o fogo eterno"? (Mt. XXV, 41)
- Se a reencarnação fosse verdadeira, o homem seria salvador de si mesmo, porque ele mesmo pagaria suficientemente suas faltas por meio de reencarnações sucessivas. Se fosse assim, Cristo não seria o Redentor do homem. O sacrifício do Calvário seria nulo e sem sentido. Cada um salvar-se-ia por si mesmo. O homem seria o redentor de si mesmo. Essa é uma tese fundamental da Gnose.
- Em conseqüência, a Missa e todos os Sacramentos não teriam valor nenhum e seriam inúteis ou dispensáveis. O que é outro absurdo herético.
- A doutrina da reencarnação conduz necessariamente à idéia gnóstica de que o homem é o redentor de si mesmo. Mas, se assim fosse, cairíamos num dilema:
- Ou as ofensas feitas a Deus pelo homem não teriam gravidade infinita;
- Ou o mérito do homem seria de si, infinito.
Que a ofensa do homem a Deus tenha gravidade infinita decorre da própria infinitude de Deus. Logo, dever-se-ia concluir que, se homem é redentor de si mesmo, pagando com seus próprios méritos as ofensas feitas por ele a Deus infinito, é porque seus méritos pessoais são infinitos. Ora, só Deus pode ter méritos infinitos. Logo, o homem seria divino. O que é uma conclusão gnóstica ou panteísta. De qualquer modo, absurda. Logo, a reencarnação é uma falsidade.
- Se o homem fosse divino por sua natureza, como se explicaria ser ele capaz de pecado? A doutrina da reencarnação leva, então, à conclusão de que o mal moral provém da própria natureza divina. O que significa a aceitação do dualismo maniqueu e gnóstico. A reencarnação leva necessariamente à aceitação do dualismo metafísico, que é tese gnóstica que repugna à razão e é contra a Fé.
- É essa tendência dualista e gnóstica que leva os espíritas, defensores da reencarnação, a considerarem que o mal é algo substancial e metafísico, e não apenas moral. O que, de novo, é tese da Gnose.
- Se, reencarnando-se infinitamente, o homem tende à perfeição, não se compreende como, ao final desse processo, ele não se torne perfeito de modo absoluto, isto é, ele se torne Deus, já que ele tem em sua própria natureza essa capacidade de aperfeiçoamento infindo.
- A doutrina da reencarnação, admitindo várias mortes sucessivas para o homem, contraria diretamente o que Deus ensinou na Sagrada Escritura.
Por exemplo, São Paulo escreveu:
"O homem só morre uma vez" (Heb. IX, 27).
Também no Livro de Jó está escrito:
"Assim o homem, quando dormir, não ressuscitará, até que o céu seja consumido, não despertará, nem se levantará de seu sono" (Jó, XIV,12).
- Finalmente, a doutrina da reencarnação vai frontalmente contra o ensinamento de Cristo no Evangelho. Com efeito, ao ensinar a parábola do rico e do pobre Lázaro, Cristo Nosso Senhor disse que, quando ambos morreram, foram imediatamente julgados por Deus, sendo o mau rico mandado para o castigo eterno, e Lázaro mandado para o seio de Abraão, isto é, para o céu. (Cfr. Lucas XVI, 19-31)
E, nessa mesma parábola Cristo nega que possa alguma alma voltar para ensinar algo aos vivos.
Em adendo a tudo isto, embora sem que seja argumento contrário à reencarnação, convém recordar que na, Sagrada Escritura, Deus proíbe que se invoquem as almas dos mortos.
No Deuteronômio se lê: "Não se ache entre vós quem purifique seu filho ou sua filha, fazendo-os passar pelo fogo, nem quem consulte os advinhos ou observe sonhos ou agouros, nem quem use malefícios, nem quem seja encantador, nem quem consulte os pitões [os médiuns] ou advinhos, ou indague dos mortos a verdade. Porque o Senhor abomina todas estas coisas e por tais maldades exterminará estes povos à tua entrada" (Deut. XVIII-10-12).
Para citar este texto:
Fedeli, Orlando - "Reencarnação - Argumentos católicos contra os fundamentos do espiritismo"
MONTFORT Associação Cultural
http://www.montfort.org.br/index.php?secao=cadernos&…cao&lang=bra
Online, 20/08/2012 às 12:14h
Todos estes argumentos não passam de sofismas, mui facilmente refutáveis....
Gostei dos argumentos. Se são facilmente refutáveis, queira fazer o favor de refutá-los para enriquecer o debate.
Na minha modesta opinião o cristianismo e o espiritismo são tão incompatíveis que nem valem um debate. E como sempre acontece nesses "radicalismos", um e outro vai ficar cada vez mais convencido que está com a razão e o outro errado.
A diferença básica entre católicos e espíritas é que grande parte dos católicos, os mais fanáticos, odeiam o espiritismo.
O [url]/Main#Profile?uid=17942525296281987084[/url] já classificou os catolicos em 2 classes
Descobri hoje que eu sou fanático pq odeio uma doutrina.
Orkut Manager
os fanáticos - q são aqueles q discordam com ele e odeiam o espíritismo
os não fanáticos - q concordam com ele ou sao simpatizante
Descobri hoje que eu sou fanático pq odeio uma doutrina.Orkut Manager
A lei espírita é regida na moral ,bons costumes na evolução espiritual intelectual ,no progresso e evolução dos povos terrestres através da ordem Divina (2)
Católicos radicais odeiam os princípios espíritas porque não compreendem,não pesquisaram,não estudaram,são leigos.Alguns tópicos atras tinha um burro que comparou o espiritismo a macumba,o candomblé é rir pra não chorar.
Pensamento ultra católico é mais ou menos, o mesmo pensamento da época da inquisição,
onde a igreja católica por odiar os que pensavam diferente, eram queimados vivos.Não passam de totalitários religiosos.Tão extremistas quanto os extremistas do Islã.
[url]/Main#Profile?uid=17696795825716594754[/url]:
Católicos radicais odeiam os princípios espíritas porque não compreendem,não pesquisaram,não estudaram,são leigos.Alguns tópicos atras tinha um burro que comparou o espiritismo a macumba,o candomblé é rir pra não chorar.Pensamento ultra católico é mais ou menos, o mesmo pensamento da época da inquisição,onde a igreja católica por odiar os que pensavam diferente, eram queimados vivos.Não passam de totalitários religiosos.Tão extremistas quanto os extremistas do Islã.
Isso vai render.
[url]/Main#Profile?uid=17696795825716594754[/url]:Religiões (todas elas) se não forem vividas de forma equilibrada, ponderada, podem conduzir o homem aos piores sentimentos, tais como ódio, fanatismo, sectarismos etc. É por isso que de vez em quando aparece alguns malucos fazendo arruaça, matando pessoas, tudo em nome da religião. São as famosas neuroses religiosas que Freud com maestria sabia definir. É só ver aquele conflito dos irlandeses entre católicos e protestantes que já perdura por décadas.
Católicos radicais odeiam os princípios espíritas porque não compreendem,não pesquisaram,não estudaram,são leigos.Alguns tópicos atras tinha um burro que comparou o espiritismo a macumba,o candomblé é rir pra não chorar.Pensamento ultra católico é mais ou menos, o mesmo pensamento da época da inquisição,onde a igreja católica por odiar os que pensavam diferente, eram queimados vivos.Não passam de totalitários religiosos.Tão extremistas quanto os extremistas do Islã.
Nossa o evangelho segundo o espíritismo até onde sei explica as máximas de Jesus conforme a visão espírita expressa por Kardec, não tem nada de anti cristão.
"Pensamento ultra católico é mais ou menos, o mesmo pensamento da época da inquisição,
onde a igreja católica por odiar os que pensavam diferente, eram queimados vivos.Não passam de totalitários religiosos.Tão extremistas quanto os extremistas do Islã."
Existem fanáticos de ambos os lados, é lamentável...
Espírita extremista é muito difícil...se for extremista então não é espírita..até porque foge dos princípios de que os espíritas veem em outras religiões uma forma de propagar as leis de Deus independente do seu credo,costumes e rituais antigos...para o espírita Buda foi um ser tão evoluído quanto Jesus Cristo..o grau de avanço espiritual se mede com as benfeitorias e avanço que se propuseram a mostrar contribuindo para o avanço da humanidade.
para o espírita Buda foi um ser tão evoluído quanto Jesus Cristo..o grau
de avanço espiritual se mede com as benfeitorias e avanço que se
propuseram a mostrar contribuindo para o avanço da humanidade.
Não tem como discutir com um cara desses. Só o Clodoveu para aguentar com esses caras.
de avanço espiritual se mede com as benfeitorias e avanço que se
propuseram a mostrar contribuindo para o avanço da humanidade.
Não tem como discutir com um cara desses. Só o Clodoveu para aguentar com esses caras.
rsrs..nossa foi um crime dizer que Buda foi um ser evoluído,e da filosofia budista não se aproveita nada né?! vc ja leu alguma coisa sobre a filosofia budista?. rsrs ..doeu ler isso neh?! rsrs